Ketentuan Darah Haid (Bagian II) 

Pada pembahasan sebelumnya telah disebutkan bahwa masa minimal suci yang memisahkan antara dua periode haid adalah 15 hari 15 malam. Namun, seringkali siklus wanita tidak berjalan konstan, di mana darah bisa keluar, lalu berhenti, dan keluar lagi.

Bagaimana hukumnya jika masa berhentinya darah (masa pemisah) kurang dari 15 hari?

Dalam menanggapi kasus masa tidak keluar darah secara terputus-putus ini, pendapat yang kuat (Qaul As-Sahb/Suhub) menghukuminya sebagai masa haid, sedangkan sebagian ulama lain menghukuminya sebagai masa suci (Qaul Talfiq).

Kita akan bedah kondisi-kondisi tertentu, pembahasan ini mulai masuk pada pembahasan yang membutuhkan pikiran jernih dan teliti dari kita untuk memahaminya dengan baik. Berdasarkan pendapat yang kuat, perincian hukumnya dibagi ke dalam beberapa kondisi berikut:

Kondisi A: Rangkaian Keseluruhan Masih Dalam Batas Maksimal 15 Hari

Bila darah pertama, masa jeda (berhenti), dan darah kedua masih berada dalam rangkaian masa 15 hari (terhitung dari permulaan keluarnya darah pertama), maka keseluruhannya dihukumi sebagai darah haid. Masa berhentinya darah di antara dua darah tersebut juga dihukumi haid.1

Contoh Kasus:

• Contoh 1: Keluar darah 3 hari ➔ Berhenti 3 hari ➔ Keluar lagi 5 hari. (Total 11 hari. Semuanya dihukumi haid).

• Contoh 2: Keluar darah 2 hari ➔ Berhenti 10 hari ➔ Keluar lagi 3 hari. (Total 15 hari. Semuanya dihukumi haid).

• Contoh 3: Keluar darah 3 hari ➔ Berhenti 3 hari ➔ Keluar lagi 5 hari ➔ Berhenti lagi 1 hari ➔ Keluar lagi 2 hari. (Total 14 hari. Semuanya dihukumi haid).

Dari ketiga contoh di atas, keseluruhan hari (termasuk saat darah tidak keluar) dihukumi haid, sebab durasi totalnya dari awal hingga akhir masih dalam bingkai masa maksimal haid (15 hari).

Kondisi B: Darah Kedua Keluar di Luar Batas 15 Hari (Sisa Darah + Jeda Kurang dari 15 Hari)

Bila darah kedua keluar di luar rangkaian masa 15 hari dari permulaan haid pertama (artinya: masa pemisah + darah pertama tidak kurang dari 15 hari), sementara jumlah masa pemisah + darah kedua tidak melebihi 15 hari, maka darah yang kedua dihukumi sebagai darah fasad (kotor).2 Darah kedua ini tidak bisa dihukumi haid karena belum melewati batas minimal masa suci (15 hari).

Contoh Kasus:

• Contoh 1: Keluar darah pertama 3 hari ➔ Berhenti 12 hari ➔ Keluar darah kedua 3 hari.

  • Hukum: 3 hari pertama dihukumi haid, 12 hari berhenti dihukumi suci, dan 3 hari akhir (darah kedua) dihukumi darah fasad (kotor).

• Contoh 2: Keluar darah pertama 6 hari ➔ Berhenti 9 hari ➔ Keluar darah kedua 2 hari.

  • Hukum: 6 hari awal dihukumi haid, 9 hari berhenti dihukumi suci, dan 2 hari akhir dihukumi darah fasad (kotor).3

• Contoh 3: Keluar darah pertama 8 hari ➔ Berhenti 9 hari ➔ Keluar darah kedua 3 hari.

  • Hukum: 8 hari awal dihukumi haid, 9 hari berhenti dihukumi suci, dan 3 hari akhir dihukumi darah fasad (kotor).

Kondisi C: Masa Suci Pemisah Ditambah Darah Kedua Melebihi 15 Hari

Sedangkan bila jumlah masa suci pemisah ditambah dengan durasi darah kedua melebihi 15 hari, maka sebagian dari darah kedua diambil hukumnya sebagai darah fasad (kotor) demi menyempurnakan masa minimal suci pemisah (menjadi genap 15 hari).

Sisanya (setelah dipotong untuk menyempurnakan suci), barulah dihukumi sebagai haid yang kedua (dengan catatan memenuhi syarat minimal keluarnya haid, yaitu 24 jam).4

Contoh Kasus:

• Contoh 1: Keluar 3 hari ➔ Berhenti 12 hari ➔ Keluar lagi 6 hari.

  • Hukum: 3 hari awal = haid. 12 hari berhenti + 3 hari dari darah kedua = masa suci (genap 15 hari). Sisa 3 hari akhir = haid periode kedua.

• Contoh 2: Keluar 5 hari ➔ Berhenti 10 hari ➔ Keluar lagi 10 hari.

  • Hukum: 5 hari awal = haid. 10 hari berhenti + 5 hari darah kedua = masa suci (genap 15 hari). Sisa 5 hari akhir = haid periode kedua.

• Contoh 3: Keluar 10 hari ➔ Berhenti 10 hari ➔ Keluar lagi 10 hari.

  • Hukum: 10 hari awal = haid. 10 hari berhenti + 5 hari darah kedua = masa suci (genap 15 hari). Sisa 5 hari akhir = haid periode kedua.

• Contoh 4: Keluar 10 hari ➔ Berhenti 10 hari ➔ Keluar lagi 5 hari lebih 20 jam.

  • Hukum: 10 hari awal = haid. 10 hari berhenti + 5 hari darah kedua = masa suci (genap 15 hari). Sisa 20 jam = darah fasad (kotor). Tidak dihukumi haid kedua karena kurang dari batas minimal 24 jam.

Kondisi D: Status Mustahadhah Apabila Sisa Darah Melebihi 15 Hari

Ketentuan pada Kondisi C berlaku apabila sisa darah kedua (setelah dikurangi untuk menggenapkan masa suci) tidak lebih dari maksimal haid (15 hari).

Namun, jika sisa darah kedua tersebut ternyata melebihi batas 15 hari, maka perempuan tersebut masuk kategori Mustahadhah, dan ketentuan hukumnya akan berbeda sesuai jenisnya:3

Contoh Kasus Ekstrem: Keluar darah 10 hari ➔ Berhenti 10 hari ➔ Keluar darah kedua selama 25 hari.

1. Jika ia Mubtadi'ah Ghoiru Mumayyizah (wanita yang baru pertama kali haid dan tidak bisa membedakan sifat/kekuatan darah):

   • 10 hari awal = Haid pertama.

   • 10 hari berhenti + 5 hari darah kedua = Masa suci (genap 15 hari).

   • 1 hari setelah masa suci = Haid kedua (mengikuti standar minimal haid bagi mubtadi'ah).

   • Sisanya = Darah istihadhah.

2. Jika ia Mu'tadah Ghoiru Mumayyizah (wanita yang sudah punya kebiasaan haid namun tidak bisa membedakan sifat darah):

   • Haid dan sucinya dikembalikan pada kebiasaannya.

   • Misal kebiasaan haidnya adalah 5 hari. Maka: 10 hari awal = haid pertama. 10 hari berhenti + 5 hari darah kedua = masa suci. 5 hari setelah masa suci = Haid kedua (mengikuti kebiasaan). Sisanya = Darah istihadhah.

Referensi

1. Bughyatul Mustarsyidin

بغية المسترشدين ص: ٣١ دار الفكر

• (مسئلة ش) قوله في التحفة أقل الحيض يوم وليلة أوقدرهما متصلا فمتصلا حال من قوله أو قدرهما أي أقله يوم وليلة حقيقة كأن رأته من الصبح إلى الصبح أو قدر يوم وليلة وفرض ذلك القدر متصلا وإن لم يتصل هو ولا الدم ولم يلتفق إلا من أربعة عشر يوما كأن رأت ست ساعات دما ثم ثمانيا نقاء ثم ستا دما ثم ثمانيا نقاء ثم ستا دما ثم ثمانيا نقاء ثم ستا دما ثم ثمانيا نقاء فمجموع الدماء بقدر يوم وليلة متصلين فلا شك في كونها حيضا وإنما الخلاف في أن حيضها الدماء فقط فيكون الأقل لأنه بقدره وهو قول التلفيق أو مع النقاء المتخلل وهو قول السحب الذي عليه العمل وقوله بناء على قول السحب أراد به الإشارة إلى الخلاف وهو أنها لو رأت أول الأربعة عشر دما مقدار عشر ساعات وأخرها كذلك فالمجموع دون أقله متصلا فليس حيضا على قول التلفيق وكذا على قول السحب على الأصح من ستة أوجه إذ من شرط قول السحب أن لا ينقص مجموع الدماء عن يوم وليلة وقد نقص. فهذا الخلاف الذي أشار إليه في التحفة فكأنه قال شرط إذا تلفقت الدماء أن لا ينقص مجموعها عن يوم وليلة وإن بنينا على قول السحب.

2. Tuhfatul Muhtaj (Juz 1, Hal: 655-657)

تحفة المحتاج الجزء الأول ص: ٦٥٥-٦٥٧ دار الكتب العلمية

• (فصل) في أحكام المستحاضة إذا (رأت) المرأة الدم (لسن الحيض) السابق أي فيه وهو ما بعد التسع (أقله) فأكثر (ولم يعبر) أي يجاوز الدم -إلى أن قال- (أكثره) ولم يكن بقي عليها بقية طهر كما هو معلوم من حكمه على الطهر بأنه لا يمكن أن يكون دون خمسة عشر فاندفع إيراد هذا عليه (فكله حيض) على أي صفة كان واحتمال تغير العادة ممكن فلو رأت خمسة أسود ثم أحمر حكمنا على الأحمر أيضا أنه حيض ثم إن انقطع قبل خمسة عشر استمر الحكم وإلا فالحيض الأسود فقط أما إذا بقي عليها بقية طهر كأن رأت ثلاثة دما ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثة دما ثم انقطع فالثلاثة الأخيرة دم فساد وخرج بانقطاع ما لو استمر فإن كانت مبتدأة فغير مميزة أو معتادة عملت بعادتها كما قالوه فيما لو رأت خمستها المعهودة أول الشهر ثم نقاء أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر فيوم وليلة من أول العائد طهر ثم تحيض خمسة أيام منه ويستمر دورها عشرين وبمجرد رؤية الدم لزمن إمكان الحيض يجب التزام أحكامه، ثم إن انقطع قبل يوم وليلة بان أن لا شيء فتقضي صلاة ذلك الزمن وإلا بان أنه حيض وكذا في الانقطاع بأن كانت لو أدخلت القطنة خرجت بيضاء نقية فيلزمها حينئذ التزام أحكام الطهر ثم إن عاد قبل خمسة عشر كفت وإن انقطع فعلت وهكذا حتى تمضي خمسة عشر فحينئذ ترد كل إلى مردها الآتي فإن لم تجاوزها بان أن كلا من الدم والنقاء المحتوش حيض وفي الشهر الثاني وما بعده لا تفعل للانقطاع شيئا مما مر لأن الظاهر أنها فيه كالأول هذا ما صححه الرافعي وهو وجه لكن الذي صححه في التحقيق والروضة وهو المنقول كما في المجموع أن الثاني وما بعده كالأول.

Hasyiyah as-Syam 'ala Syarh al-Bahjah (Juz 1, Hal: 575-576)

حاشية سم على شرح البهجة الجزء الأول ص: ٥٧٥-٥٧٦ دار الكتب العلمية

• إذا رأت من بعد تسع الدماء ۞ كالدر في يوم وليلة وما  ۞ يعبر خمسة وعشرة ولم ۞ يسبقه حيض أو نفاس ما استتم  ۞ نصف ثلاثين نقاء فصله ۞  فذاك حيض ................

• (قوله فذاك حيض) قال الجلال المحلي أسود كان أو أحمر أو أشقر مبتدأة كانت أو معتادة تغيرت عادتها أم لا إلا أن يكون عليها بقية طهر كأن رأت ثلاثة دما ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثة دما ثم انقطع فالثلاثة الأخيرة دم فساد لا حيض. اهـ. أقول فلو زاد العائد بعد النقاء على الثلاثة، ثم انقطع أو استمر ما حكمه سيأتي في كلام الشارح نقلا عن الروضة وأصلها وشرح المهذب أنها لو رأت خمستها المعهودة في أول الشهر ثم نقاء أربعة عشر يوما ثم عاد الدم واستمر فيوم وليلة من أول الدم الثاني طهر ثم تحيض خمسة أيام منه ويستقر دورها عشرين. اهـ. فيحتمل على قياسه أن يقول في المبتدأة في مثال الشارح الشيخ جلال الدين السابق يحصل ثلاثة أيام تكملة للطهر ثم تحيض ثلاثة أيام ويستقر دورها ثمانية عشر ويحتمل جعل العائد جميعه دم فساد.

3. Al-Majmu' (Juz 2, Hal: 512-513)

المجموع الجزء الثاني ص: ٥١٢-٥١٣ المكتبة السلفية

• (فرع) إذا رأت ثلاثة أيام دما ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثة دما ثم انقطع فالثلاثة الأولى حيض لأنه في زمان الإمكان والثلاثة الأخيرة دم فساد ولا يجوز أن تجعل حيضا مع الثلاثة الأولى وما بينهما المجاوزته خمسة عشر يوما ولا يجوز أن تجعل حيضا ثانيا لأنه لم يتقدمه أقل طهر وهكذا لو رأت يوما وليلة دما أو يومين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو غير ذلك ثم رأت النقاء تمام خمسة عشر ثم رأت يوما وليلة فأكثر دما فالأول حيض والآخر دم فساد ولا خلاف في شيء من هذا ولو رأت دما دون يوم وليلة ثم رأت النقاء تمام خمسة عشر ثم رأت الدم يوما وليلة أو ثلاثة أيام أو خمسة أو نحو ذلك فالأول دم فساد والثاني حيض لوقوعه في زمن الإمكان ولا يضم الأول إليه لمجاوزة الخمسة عشر ولا يستقل بنفسه ولو رأت نصف يوم دما ثم تمام خمسة عشر نقاء ثم نصف يوم دما فالدمان جميعا دم فساد ولا حيض لهما بلا خلاف لأن كل دم لا يستقل ولا يمكن ضمه إلى الآخر المجاوزة خمسة عشر. ولو رأت المبتدأة يوما بلا ليلة دما ثم ثلاثة عشر نقاء ثم ثلاثة أيام دما فقد رأت في الخمسة عشر يومين دما في أولها يوما وفي آخرها يوما فإن قلنا لا تلفق فحيضها الدم الثاني وأما الأول فدم فساد وإن لفقنا من العادة فحيضها أيضا الثاني وأما الأول فدم فساد لأن المبتدأة ترد إلى يوم وليلة أو ست أو سبع وليس في هذا الزمان ما يمكن جعله حيضا وإن لفقنا في مدة الإمكان وهي الخمسة عشر فإن قلنا المبتدأة ترد إلى يوم وليلة حيضاها اليوم الأول ومن الخامس عشر مقدار ليلة فيتم لها يوم وليلة وإن قلنا ترد إلى ست أو سبع فحيضها الأول من الخامس عشر بليلته لأنه الممكن ويكون الدم بعد الخمسة عشر دم فساد.

4. Bughyatul Mustarsyidin (Hal: 31)

بغية المسترشدين ص: ٣١ دار الفكر

• (مسألة ى) رأت دما يصلح حيضا بأن زاد على يوم وليلة ونقص عن خمسة عشر ثم نقاء دون خمسة عشر لكن لو اجتمع مع الدم زاد عليها ثم دما فالأول حيض وما يكمل الطهر من العائد دم فساد والزائد حيض بشرطه مالم يجاوز أكثره وإلا فتأخذ المبتدأة غير المميزة من أول الزائد يوما وليلة وتطهر تسعة وعشرين والمعتادة عادتها حيضا وطهرا. اهـ. قلت وعبارة أبي مخرمة من كانت تحيض في كل شهر خمسة أيام مثلا فحاضت في دور خمستها وطهرت أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر فالأصح أن يوما من أول العائد استحاضة تكميلا للطهر وخمسة بعده حيض وخمسة عشر طهر وهكذا ويصير دورها عشرين وكالأربعة عشر ما دونها إلى العشرة فما يكمل الخمسة عشر استحاضة ثم خمسة حيض وخمسة عشر طهر بخلاف ما لو نقص النقاء عن العشرة فليس بطهر لأن الدم الذي بعده يجتمع مع الذي قبله حيضا اهـ.

Nihayatul Muhtaj ma'a Hasyiyatihi (Juz 1, Hal: 339-340)

نهاية المحتاج مع حاشيته الجزء الأول ص: ٣٣٩-٣٤٠ مصطفى البابي الحلبي

• (فصل) إذا (رأت) المرأة من الدم (لسن الحيض أقله) فأكثر (ولم يعبر) أي يجاوز (أكثره فكله حيض) سواء أكانت مبتدأة أم معتادة وقع الدم على صفة واحدة أم انقسم إلى قوي وضعيف وافق ذلك عادتها أم خالفها لأن الشروط قد اجتمعت واحتمال تغير العادة ممكن ويشترط أن لا يكون عليها بقية طهر، فإن كان بأن رأت ثلاثة دما ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثة دما ثم انقطع فالثلاثة الأخيرة دم فساد لا حيض كما ذكره في المجموع مفرقا.

• (قوله ويشترط أن لا يكون عليها بقية طهر) هو مستغنى عنه بقول المصنف أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما (قوله ثم انقطع) وخرج بانقطع ما لو استمر فإن كانت مبتدأة فغير مميزة أو معتادة عملت بعادتها كما قالوه فيما لو رأت خمستها المعهودة أول الشهر ثم نقاء أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر فيوم وليلة من أول العائد طهر ثم تحيض خمسة أيام منه ويستمر دورها عشرين اهـ حج (قوله فالثلاثة الأخيرة) شامل للمبتدأة أيضا وكتب شيخنا بر بهامش شرح المنهج ما نصه انظر هذا مع قولهم آخر الباب في مسألة الدماء المتخللة بالنقاء إذا زادت على خمسة عشر بالنقاء فهي استحاضة.اهـ. أقول: يخص ذاك بهذا وانظر لو كان الدم المرئي بعد النقاء ستة مثلا فهل يجعل الزائد على تكملة الطهر حيضا؟ لا يبعد أن يجعل اهـ سم على حج. أقول: قوله: ذاك بهذا: أي فيقال إن قطع على رأس الخمسة عشر أو فيها كان الدم مع النقاء حيضا وهذا التخصيص في الحقيقة هو مفهوم قولهم إذا زادت على خمسة عشر وقوله: لا يبعد أن يجعل إلخ وظاهره أنه لا فرق بين المبتدأة والمعتادة لكن فيما تقدم عن حج من قوله كما قالوه فما لو رأت خمستها المعهودة أول الشهر إلخ ما يقتضي تخصيص ذلك بالمعتادة وأن المبتدأة تحيض يوما وليلة من أول الشهر.